ومنها ابتليناك بابنتي شعيب واحتياجهما إليك في سقى غنمهما فلولا حفظناك لملت إليهما ميل البشر للنساء ومنها ابتليناك بخدمة شعيب وصحبته واستجاره فوفقناك للخروج من عهدة حقوقه وعهوده قال بعض الكبار اختبره في مواطن كثيرة ليتحقق في نفسه صبره على ما ابتلاه به فأول ما ابتلاه اللّه به قتل القبطي بما ألهمه اللّه في سره وان يعلم بذلك الإلهام ولكن كان فيه علامة ذلك وهو ان لم يجد في نفسه مبالاة بقتله فعدم مبالاته بقتله مع عدم انتظاره الوحي علامة كونه ملهما به في السر والا ينبغي ان يعتريه وحشة عظيمة من ذلك الفعل وانما قلنا إنه عليه السلام كان ملهما في قتل القبطي لان باطن النبي معصوم من أن يميل إلى امر ولم يكن مأمورا به من عند ربه وان كان في السر ولكون النبي معصوم الباطن من حيث لا يشعر حتى يخبر بان ذلك الأمر مأمور به في السر أراه الخضر حين قصد تنبيهه على ما ذهل عنه من كونه ملهما بقتل القبطي قتل الغلام فأنكر عليه قتله ولم يتذكر قتله القبطي فقال له الخضر ما فعلته عن امرى ينبهه على مرتبته قبل ان ينبأ انه كان معصوم الحركة في قتله في نفس الأمر وان لم يشعر بذلك وأراه أيضا حرق السفينة الذي ظاهره هلك وباطنه نجاة من يد الغاصب جعل له ذلك في مقابلة التابوت الذي كان في اليم مطبقا عليه فان ظاهره هلاك وباطنه نجاة وانما فعلت به أمه ذلك خوفا من يد الغاصب فرعون ان يذبحه مع الوحي الذي ألهمها اللّه من حيث لا تشعر فوجدت في نفسها انها ترضعه فإذا خافت عليه ألقته في اليم وغلب على ظنها ان اللّه ربما رده إليها لحسن ظنها به وقالت حين ألهمت ذلك لعل هذا هو الرسول الذي يهلك فرعون والقبط على يده فعاشت وسرت بهذا التوهم والظن بالنظر إليها إذ لم يكن عندها دليل يفيد العلم بذلك وهذا التوهم والظن علم باعتبار ان متعلقه حق مطابق للواقع متحقق في نفس الأمر فَلَبِثْتَ سِنِينَ عشر سنين فِي أَهْلِ مَدْيَنَ اى عند شعيب لرعى الأغنام لان شعيبا انكحه بنته صفوراء على أن يخدمه ثماني سنين فخدمه عشرا قضاء لأكثر الأجلين كما يأتي في سورة القصص ومدين على ثماني مراحل من مصر وذكر اللبث دون الوصول إليهم إشارة إلى مقاساة شدائد أخرى في تلك السنين كايجار نفسه ونحوه مما كان من قبيل الفتون . وفي التأويلات النجمية فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ لتستحق بتربية شعيب وملازمته النبوة والرسالة : قال الحافظ شبان وادي أيمن كهى رسد بمراد * كه چند سال بجان خدمت شعيب كند * يقول الفقير انظر كيف ان اللّه تعالى جعل في الأمر المكروه امرا محبوبا فان قتل القبطي ساق موسى إلى خدمته شعيبا إلى أن استعد للنبوة وقس على هذا ما عداه وإذا كانت النبوة مما يقدم لها الخدمة مع كونها اختصاصا الهيا فما ظنك بالولاية ثُمَّ جِئْتَ اى الوادي المقدس بعد ضلال الطريق وتفرق الغنم في الليلة المظلمة ونحوها عَلى قَدَرٍ تقدير قدرته لان أكلمك واستنبئك غير مستقدم وقته المعين ولا مستأخر أو على مقدار من السن يوحى فيه إلى الأنبياء وهو رأس أربعين سنة وفي الحديث ( ما بعث اللّه نبيا الا على رأس أربعين سنة ) كما في بحر العلوم وأورده البعض في الموضوعات لان عيسى عليه السلام نبئ ورفع إلى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين ونبئ يوسف عليه السلام في البئر وهو ابن ثماني عشرة وكذا يحيى عليه السلام اوتى